Home / 關於二元化的幾則想法

如果世界上的事情真這麼簡單，可以分成兩半來選擇與思考，那就一點也不會有問題了。偏偏真實的世界又不是這樣子，太多事情是連續的，是有原因的，無法一分為二或二選一。
不過我們所面對的另一個事實是，即使知道大部分的事情無法分，我們又身在很二元化的社會裡，充滿著二元化的選擇和詞彙，忙著在為別人創造二元化的選擇。

非左即右，歸類的意義？
...從法國大革命的時代開始，有半個歐洲就叫做左派，而另一半則得到右派的稱謂。這領概念都有些賴以成立的理論原則（不管是什麼原則），但實際上，要實際依據這些原則去定義一派或那一派，根本不可能...
米蘭．昆德拉 ＜生命中不可承受之輕＞
在台灣學術上或是政治立場的分析，沿襲歐洲的優良傳統，依然可以輕易劃分左派與右派。左派可能是草根的、民主的、勞工的、批判反叛的、由下而上的；右派可能是權威的、封建的、權貴為主、傳統制度的、由上而下的。

對於歸類的一部份原因，是為了方便討論和溝通，然而方便溝通，卻容易造成微妙的模糊地帶。舉個例子，我的左並不一定等於他的左，當我認為要改變一個群體的行為，一定需要有制度，但這就會被歸類為右派份子；然而我也覺得一定要有一段長期的empower過程，慢慢才能由而上，但這又會被歸類為左派思維。
兩個句子連在一起講，又會被神奇的封上一條名字——中間偏左——好像終於找到我的座號一樣。

這種狀況可能少見多怪，多見就習以為常了，但我真的很好奇，當初歸類的目的，是要讓我們為別人貼上標籤用的嗎？是要讓我們對事情貼上標籤用的嗎？中間偏左，即使我們都知道事實是連續的，也可能是忽前忽後忽左忽右，但還是很愛這樣二元的分法，即使沒有辦法分，還是要分...

非女即男，性別對立

明明世界上大部分的事情都是中性的，只有一丁點的事情是與男女有關，但男女之分卻在文化裡佔相當重要的地位。

傳統價值觀中，男主外，女主內，女性不會洗衣煮飯是異類，男性不出外工作沒出息；女性出門見人工作是逼不得已，男性在家處理庶務是家族的大問題。新時代的價值觀，男性不會開車沒有房子，沒啥出息；女性不會化妝和交際，便帶不出們。
除此之外，對於同性的感情，最常有人問到的卻是0和1的分辨，然而這又是將平常自己二元化的價值觀，草率套用在同性戀的疑問，在大部分的情況下，同性戀本就在二元世界中突出，更無法用單純的分類來討論。

男女分野、對立，這種二元化的社會價值帶來很多問題，也是女性主義中討論得非常多的部份。

非綠即藍，非獨即統

投票權只是公民一丁點的權利，卻也被塑造成這樣的情景。當我說並不覺得獨立可以解決問題，卻會被冠上我要親中國，邁向統一的路途；相反的，當我說並不很希望與中國三通，卻又輕易被戴上台獨支持份子的大帽子。更慘的是，如果兩句話一起說，便會被批評沒有立場，牆頭草。

在這樣的當下，對他們最重要的事情便是腦袋裡對你的想像，並不真正好奇你的立場，而是希望你說出和他們相同立場的話語來。二元化的思維並不難，但卻很難解決問題；然而當一進入二元化的世界中，卻又很難跳出來。人民成了二元化思維下的工具，政治利用二元化的思維彼此鬥爭，國家利用二元化的思維撕裂人民。

非0即1，構成數位世界的基本元素
數位和類比的差別，數位是有格子的，類比是連續的。以一張照片來講，數位相機讓許多0與1的資訊映在CCD上，在存成資料；而傳統相機卻是底片上的化學粒子感光後隨機排列而成的。很多人說，數位相機照出來的沒有比傳統相機的好看，漸層沒有底片來的漂亮。
但是面臨的現況是，有誰真正在乎那幾分美麗的漸層？有誰真的在乎在0與1之間的模糊地帶，而願意深入去探究呢？大部分的人，相片的意義在於漂亮的圖形輪廓配上自己的記憶香料，而不在於畫質，人事間的事情在於對錯不在於原因。

另一部份，把一段程式碼拿出來看，可以發現構成一支程式站最多的居然是條件敘述句。什麼是條件敘述句呢？最基本的形式是：
if 符合這個狀況，就進行這個動作
else 就進行這個動作
如果符合，就這樣，不然就那樣。整個電腦行為的構成，都是由這樣那樣的判斷構成的，不過更進一步的說，我們似乎也可以把這樣的句子拿來處理生活瑣事：
if 想生小孩，那就先結婚
else 就等到有車有房子再結婚
然後就有未婚生子的罪惡，和奉子成婚的喜事出現。
還有另一個通俗的例子
if 要有出息，就好好唸書
else 就是沒出息，對社會無用的人
所以就有數不盡對於前途茫茫的學生，而缺乏真正有生產力的人。

可以發現，除了科技的用品是數位的，人們的思維也是數位化的。人們很容易把事情一分為二，如果不是這樣，就是那樣，也因此極端二元化的思維，發展到了極致也就是尖端的科技，把數位導入生活，把是非對錯帶入人性，我們不是一直在幹這樣的事情嗎？