Paulo Freire 的受壓迫者教育學拿到整個網路世界,都歷歷在目。
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同學會主辦方沁潤在長期文化薰陶上,在「界限處境」中,非個人的選擇了物化性別的幽默菜單和立牌,不自覺的內化了壓迫者的價值觀,壓迫者模式自然而然的展現在舉辦的活動。
性別倡議者打破了原本框架中的「沉默文化」,被揭露的一方通常會感受到威脅,展現了「畏懼自由」的態度。
而因為「意識覺醒」的倡議者,在現今網路世界中,不像 Freire 那個年代,可以與批判的對象「真實的對話」,對話沒發生反而變成了對抗,「宣傳式教育」而非「解放式教育」,倡議者進而轉變成了壓迫者的形象,因為「受壓迫者和壓迫者的二元性」,倡議者僅僅複製壓迫者權力展現的形式,而非透過對話創造新關係。
而主辦方從壓迫者轉變被網路言論撻伐的受壓迫者,再一怒之下從受壓迫者轉而成為壓迫者,應用「工具主義控制」的方式,來用法律訴訟展現權力來消冗批評,進而完成了整個壓迫者和受壓迫者,雙重互換的螺旋。
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(每個引號內都是書中的專有名詞)
請AI用受壓迫者教育學分析
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